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朱熹(1130-1200)字元晦，后改为仲晦，号晦庵，安徽婺源(现属江西)人。中国南宋哲学家、教育家、宋代理学集大成者。
朱熹十分重视教师的躬行实践的教育意义，主张“知行合一”，认为“知行常相随”，知行二者相互依赖，缺一不可，“如目无足不行，足无目不见”。
朱熹重视道德教育与品德的内在修养，教育的目的在于“存天理，灭人欲”，使所有的人都能“明人伦”。他说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。庠、序、学校皆以明此而已”。在《百鹿洞书院揭示》里，他明确把“父子有亲”等列为五教之目，指出：“学者，学此而已”，并认为，若能做到“明人伦”，也就是圣贤一类了。主张通过“持敬”、“存养”、“省察”的修行功夫以求人伦道德的直接把握和体现；提倡积极诱导，反对消极防范。在《童蒙须知》中，他对儿童的一言一行、一举一动都详细标明，要求从小养成良好习惯。
在教学上朱熹提出了“博学”、“审问”、“慎思”、“明辩”、“笃行”的完整的教学过程论，学思结合，知行一致；要求师生“言忠信，行笃静，惩忿窒欲，迁善改过”，“正其宜不谋其利，明其道不计其功”，都是很有传统教育伦理意义的。
朱熹还主张因材施教、循序渐进。他在《四书集注》中多处表达了这一思想。他说“有成德者，有达材者”，“此各因其所长而教之者也”，“圣贤施教，各因其材，小以小成，大以大成，无弃人也”。他还把因材施教的方法比喻为草木之生，如得及时雨，“草木之生，播种封值，人力已至，而未能自化。所少者，雨露之滋耳，及此时而雨之，则其速化之矣，教人之妙，亦犹是也。”另外，他强调教学有序，他说“事有大小，理无大小，故教人有序而不可躐等”，“君子教人有序，先传以小者近者，后传以远者大者。”他在“孔子登泰山而小鲁”章注中说：“此章言圣人之道，大而有本，学之者必以其渐，才能至也。”指出学习如流水盈科而后进那样，只有在不断努力学习的基础上，才能有新的发展。 |
