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韩愈(768-824年)，字退之，河南南阳(今河南孟县)人，祖籍昌黎，又称昌黎先生，唐代著名的文学家、教育家、思想家。
韩愈的《师说》集中论述了教师伦理问题，对于后世教师职业道德规范的建立和评价具有深远的影响。
首先，韩愈阐述了“存师卫道”的思想，他指出：“古之学者必有师”，师与道是密切结合、不可分离的，“道之所存，师之所存”。生而知之是不存在的。任何一个人如果没有老师的教诲和指导就不可能顺利完成学习任务，学生从师，就是从师的“道”。他说“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也。”无贵无贱，无长无少，只要他有“道”，皆可师之。他对当时社会上轻视教师，耻于从师的不良风气进行了尖锐的批判，认为这是一种愚昧的表现。
其次，明确了教师的任务：一是“传道”，即进行政治伦理道德教育，完成人的社会化过程是首要的任务，是教师任务的核心和灵魂；二是“授业”，即进行专业知识文化的教学；三是“解惑”，即解答学生在学习“道”与“业”的过程中的疑难问题。“传道”、“授业”、“解惑”三者是连在一起的。他说：“彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也；句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”授书习句读是“小学”，不传道是“大遗”了。可见，在他看来，“道”在先，“业”在后，“业”是为“道”而服务的，而解惑是“传道”、“授业”所必需的。实践证明，时至今日，作为教师的根本任务，都不外乎这三个方面，只是由于历史时代的不同其内容有所不同，这是一个成功的教师的基本职责。
最后，韩愈还论述了教育中的伦理关系的核心——师生关系的问题：一是“弟子不必不如师”，二是“师不必贤于弟子”，根本原则是“闻道有先后，术业有专攻”。这种师生关系论既肯定了教师在教育教学过程中的主导作用，又强调了学生在学习过程中的主体地位，强调了师生在学习过程中的民主和平等；既要求学生要虚心向老师学习，又鼓励学生要敢于超过老师；既提倡乐为人师，勇于为人师，又宣传不耻下问，虚心拜人为师。尊师爱生的传统得到了具体的发扬。 |
