|
苏格拉底(公完前469-前399)是古希腊伟大的思想家、哲学家、教育家。出生于雅典一个平民家庭。
公元前5世纪中叶以后，当雅典的民主制度发展到鼎盛时期时，正是私有制和国家走向繁荣的时候，随之也出现了成堆的社会问题：传统的宗教道德观念崩溃，奢侈浮华之风滋长，不法行为屡屡发生，贪利忘义之徒寡廉鲜耻，政治斗争激烈，法制观念淡化，道德沦丧。苏格拉底以哲学家的深思和敏锐的目光看到了雅典繁荣景象背后潜伏着的深刻危机，他决心抛弃一切个人的天伦之乐和物质享受，担负起教育公众的重任，为此他奋斗了40年。
苏格拉底在从教40载中，不仅为希腊培养出一批政治家、教育家，而且为世界文化的发展做出了巨大的贡献。他的言行也正像赵祥麟编的《外国教育家评传》一书中所说的那样，从一定的意义上说，苏格拉底也是一切教师的榜样。具体体现在如下几个方面：
1.对于教育这一伟大事业的认识。
他认为：教育是“对于人类最大好处的事业”。由此，他认为自己的职责就是教育自己和同胞认真地自我解剖。在这样的思想支配下，决定了他所教育的对象，是一切愿意接受教育的人。
2.对教育对象奉行“有教无类”的宗旨。
他曾说：“我愿同样回答富人和穷人提出的问题，任何人只要愿意听我谈话和回答我的问题，我都乐于奉陪。”他讲学从来不讲报酬得失，他说，对于那些愿意接受教育的人，“不仅不索取报酬，而且有人愿意听我讲，我还愿意倒付钱”。这里充分体现了一个伟大教育家崇高的思想境界。他的门生色诺芬说“尽管他接待了许多希望听他讲学的人，其中有本国公民也有外国人，但他从来没有因为讲学而向任何人索取过报酬，而是以其丰富的学识毫不吝惜地向所有的人施教。”
3.艰苦朴素的生活品质。
为了做好教育这一神圣的事业，苏格拉底一生克勤克俭，薄衣粗食，一无所有。他说：无论是天资比较聪明的人，还是天资较鲁钝的人，如果他们决心要得到什么称道的成绩，都必须勤学苦练才行。当时有位人称智者的安提丰对苏格拉底说：“你所过的生活是一种奴隶都不会继续和他的主人过下去的生活；你所吃喝的饮食是最粗陋的，你所着的衣服不仅褴褛不堪，而且没冬没夏都是一个样。你一直既无鞋袜，又无长衫。”他对学生讲：“这些年来，我把私事置于脑后，抛弃天伦之乐，为你们的利益整日奔忙，像父兄一样默默地照顾你们每一个人，敦促你们专心向善……我一贫如洗。”这种忘我的甘为人梯的精神，艰苦朴素的高尚品质，从他那时起就激励着一代代优秀教育工作者的成长，成为千百年来的为师典范。
4.倡导教育的首要任务——培养美德。
苏格拉底的一生都在实践他的哲学，也就是以伦理的要求自励并以之教人。他一生都在劝人向美，教人美德，勉人敦品笃行。他认为教育的首先任务，就是教人“怎样做人”。他在游说讲学中到处劝人，“把精力用在高尚和善良的事业上”。他针对雅典社会生活中的消极面，大声疾呼：“我的好朋友，你是以智慧和力量著称于世的最伟大的雅典城邦的公民，而你只关注聚敛钱财，追求名誉，而不关心真理和理智，不去完善自己的灵魂，你难道不为此而感到羞愧吗?教育人们要“努力成为有德行的人”。
5.言行统一，身教重于言教。
苏格拉底不仅要求他的学生言行统一，要有自制能力，而且自己能率先垂范。在生活上，他的弟子色诺芬认为：苏格拉底的“实际行动比他的言论更好地表现了他是一个能自制的人”又说：“苏格拉底不仅是一个最能严格控制他的激情和嗜欲的人，而且也是一个最能经得起冷、热和各种艰苦劳动的人。此外，他还是一个非常惯于勤俭生活的人，尽管他所得的很微薄，但他却很容易地使其应付裕如。”
苏格拉底具有一种清贫乐道的思想，成为一代人的楷模。另外，苏格拉底在自制、守法和一切道德问题上都是崇高的榜样。色诺芬说：“我知道苏格拉底是以自己的光荣的人格和高尚的品质做那些与他交游之人的榜样的，他还就德行和与人类有关的其他问题进行可钦可佩的演讲。”
6.提倡学习广博而实用的知识。
苏格拉底认为：治国者必须具有广博的知识。他说：“在所有的事上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人，而那些受人谴责和轻视的人都是那些最无知的人。”为此，他孜孜不倦地教人以各种知识。色诺芬说：“凡是一个善良和高尚的人所应该知道的事，只要他自己知道，他总是非常乐意地教导他们，如果他自己不熟悉的话，他就把他们带到那些知道的人那里去。”
7.注重体育教育和自己的体能锻练。
苏格拉底不仅在培养学生美德、增加学生智识方面有自己的建树，而且十分注重教人锻炼身体，增进健康。苏格拉底说：“因为人们所做的一切事情都是需要用身体的，所以要尽可能使身体保持良好的状态，许多人由于身体不好，健忘，忧郁易怒，就会影响他们的神智，以致他们把已获得的知识全部丧失净尽。”苏格拉底自己经常锻炼身体，准备应付对于身体可能遇到的任何考验。色诺芬说，苏格拉底每天早晨都到广场去进行体育锻炼，因此，他培养了忍受饥渴、酷热、严寒和疲劳的惊人能力。 |
