|
主讲者 :于丹副教授 北京师范大学艺术与传媒学院
日期 / 时间 :2007年9月14日
地点 : 太原南宫
讲座简介 :
于教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑、迷狂，反省我的心在哪里？解答走向安宁的有效路径：从发现心灵开始，并认为这是真正的觉悟（从“觉悟”两个字看就是指“见我心”）。她引经据典、知识渊博、故事有趣、描述生动、抒情轻盈、通俗亲切、寓教于乐。她认为和谐的心灵是外在一切和谐之始。一个人怎样改变内心?她用孔子“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”的哲理作为答案。现代社会我们的奢侈多了，忧愁多了，忧与奢侈是成正比的。同时惑也增多了，多种多样、各式各样的惑，困惑啊，诱惑啊……人怎样抉择？抉择在今天太多了，太难了。至于惧，忧惑多了自然畏惧也就多了。大家想一想，只有患得的人才会患失，我们永远无法左右世界，但我们可以左右自己的内心，可以增多心灵的勇气，避免心灵的萎缩。一个人怎样仁？《论语·
雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”。于教授认为仁是内心的一种态度，要求做到五种：恭、宽、信、敏和惠。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣……曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。（《论语·阳货》）”。
怎样智？知人者智。仁和智并不复杂，孔子只分别用两个字做了解释：“仁者，爱人；智者，知人。”大智慧是顺人心走到其隐秘心里。老子也说过:“知人者智,自知者明。”王安石也说过:“知己者,智之端也。”智慧人生就是在剖析自己,认识自己,征服自己，战胜自己才是真正的强大，了解自己才是真正的大智慧。
怎样才能做到？这就要做到抛开表象看到本质。扁鹊曾这样评价自己的兄弟三人说：“我们兄弟三人中我大哥的医术最好，二哥其次，我最差。但我的名气最大，这是因为：我大哥能防患于未然，总是在病人还没有觉察到发病之前就手到病除，让人们误以为他不会治病；我二哥则能在别人病刚刚起的时候就将其治好，所以
大家认为他只能治小病；而我只有等到病人病入膏肓时才能医治，所以人们以为我能起死回生，医术高超。但事实上从医学境界上讲，我的境界是最浅的。”扁鹊抛开表象看到本质，因而对自己有如此清晰的判断。一个人的自我判断能力是非常重要的。
一个靠技术的人，做得再好，最后也只能是一个匠人；而真正的大师，心里另有一层境界。就像达芬奇画蛋一样，刚开始虽然描摹逼真，但只是简单的重复，慢慢地熟练之后才能掌握色彩、构图等更多的内容，才能更加随心所欲的创造。我觉得工作分为三个层次：一是有技巧但无境界，二是有技巧也有境界，三是有境界而无技巧。学习技巧是为了将它扔掉，正像“得鱼而忘筌，得意而忘言”一样，“此中有真意，欲辨已忘言”。这也是大智慧与小聪明的区别。不明白自己的人，是不明白自己的心。“惑”字在构字就显示得很清楚：上面是一个“或者”的“或”，表示或这或那的选择；下面是一个“心”字底——如果你的“心”够大够强，托住了“或”这“或”那的选择，就能够“不惑”。我们摆脱不了外界，但是可以增大自己内心的含量，这样面对选择的时候才不会困惑，承得下“或”。选择也是有技巧的。我们常常抱怨机遇不到来。韩国有个很形象的比喻：机遇是这样一种东西，当他迎面向你走来，你永远看不清他的面目，因为他的前脸都是头发，而当他走过的时候，你再想抓住他却不可能了，因为后面是秃头的。我们要学会识别机遇，在正面遇到它时就抓住它。
一次一个报社招聘发报员，唯一的要求就是要懂得莫尔斯密码。来应聘的人很多，全都被带到了一个嘈杂的房间里等待。房间里有个小门，人们在门外翘首以盼，苦苦等待了两个多小时，而这时一个迟来的小伙子到房间后却直接进入了小门，并马上被聘用。其他人愤愤不平：“连机会都没给我们，太不公平了。”招聘者微笑着解释：“就在这个嘈杂的房间中，其实有一个声音一直在用莫尔斯密码不断重复一句话：‘如果你能听懂这种密码，请直接进入小门’。”竞争往往不是从喊“开始”后开始的，而是从一进入这个场地时就开始了。大智慧永远在细节处表现，就像“熟视无睹”一样，想想看这世界上有多少声音是我们听而没听见的？
我们要学会逆向思维，反其道而行之，用想象力挑战陋俗。至于“勇”，在今天我们还需要勇敢吗？俗话说：两强相遇，勇者胜。任何时候都需要勇敢。孔子说：“仁者有勇，勇者未必有仁”。日本有个著名故事：一个没有任何武功的茶师被迫与浪人（武士）比武，却以自己非凡的镇静、从容吓倒了后者。我们大家问问自己，我们是只在手中有一把剑呢，还是心中有一口气？心中有一口气往往是致胜的关键。我们拥有技术，却可能因为没有勇气而输给一个不懂技术的人。怎样能有勇气呢？渔王虽然教给了儿子一切，却没有给他们实习的机会，所以他的儿子永远不可能成才，因为他们没有教训，而勇敢是依赖于教训的。日本有一句话：人生如竹，每穿越一个障碍就能拔高一节。君子之道，仁、智、勇，就是这样做到的。道不远人，朴素的道理就是这样接近我们的内心。
因为今天讲座受众主体是省领导干部，所以于教授特别强调智的含义在于知人善任，君子小人一样能任用，一个人的缺点恰恰是他的优点的延伸处。于教授讲了一个她一直很喜欢故事：在一个石料场，有三个工人在砌墙，当当哲学家问到他们在做什么时，第一个工人没好气
地说：“你没长眼睛么？我在服苦役呢！”第二个工人回答：“我在砌墙。”第三个工人则兴高采烈地比划着说：“我在盖一座宏伟的教堂呢！”心灵境界的大小，往往就在于对同一事件的判读。一个悲观主义者认为生活是服苦役；第二个是职业主义，没有乐趣，没有享受，但不喜欢；第三种人，知道通往心中殿堂的道路，知道有一个境界在等待着你。在那个境界来临之前，当你把生活当成苦役时，叽叽喳喳的时候，在抱怨中流失的是生命的质地。泰戈尔说：“我不能选择最好的，我等待最好的来选择我”这句话并不消极，而是最积极的，因为它告诉我们，所有的殿堂都起于一砖一瓦，所有的最好都是从今天对自己的认知，对自己的肯定开
始的。
我们与其抱怨，不如反躬内心，问一问是不是我还不够好。在心灵的觉悟中，让自己建构一种空间，看一看高山流云，感受四时的变化，每天的日子积累起来就是一个最好的殿堂！ |
